{"id":233,"date":"2019-02-11T22:54:36","date_gmt":"2019-02-11T21:54:36","guid":{"rendered":"http:\/\/farishams.com\/home\/?page_id=233"},"modified":"2023-06-20T14:50:30","modified_gmt":"2023-06-20T12:50:30","slug":"whos-afraid-of-bauhaus","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/farishams.com\/home\/whos-afraid-of-bauhaus\/","title":{"rendered":"who&#8217;s afraid of bauhaus"},"content":{"rendered":"","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":8,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"class_list":["post-233","page","type-page","status-publish","hentry"],"grid":"{\r\n  \"colCount\": 12,\r\n  \"colGutter\": 1,\r\n  \"rowGutters\": [\r\n    2\r\n  ],\r\n  \"frameMargin\": 8,\r\n  \"topFrameMargin\": 75,\r\n  \"bottomFrameMargin\": 5,\r\n  \"rowAttrs\": [\r\n    {},\r\n    {}\r\n  ],\r\n  \"bgColor\": null,\r\n  \"cont\": [\r\n    {\r\n      \"carousel\": [\r\n        {\r\n 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Kritische reflexion zum 100, <br \/>2019<\/span><br \/><span style=\\\"font-size: 10px;\\\">installation view Museum Ratingen<\/span> <\/span><\/p>\"\r\n    },\r\n    {\r\n      \"type\": \"text\",\r\n      \"cont\": \"<p><span>Joseph Beuys, Louisa Clement, G\u00fcnther F\u00f6rg, Mary Heilmann, Young-Jae Lee, Anne P\u00f6hlmann, Fari Shams, Heidi Specker, Matthias Wollgast<\/span><\/p><p style=\\\"text-align: left;\\\"><span style=\\\"font-family: helvetica, sans-serif;\\\">\u201eWas ist Spiel?\u201c, fragten sich die Architekten Richard Dattner und M. Paul Friedberg, \u201eGurus der Spielplatz-Revolution in New York\u201c in den 1960er Jahren, als sie den Auftrag bekamen, Spielpl\u00e4tze zu entwerfen. Und wie ist Spiel gesellschaftlich eingebettet? Innerhalb der Stadt sei es in Reservate abgeschoben worden, umz\u00e4unte Wippen, Schaukeln, Rutschen. Das Spiel habe seinen festen Spiel-Platz, au\u00dferhalb die \u201ewirkliche\u201c Welt. Zudem habe eine \u00d6konomisierung des Spiels stattgefunden. Das Spiel als gesellschaftlichen Freiraum gelte es zu reaktivieren, als Moment, in dem man tut, was man tun will, bei dem man miteinander eigene Regeln vereinbart, sich und die Welt neu erkundet.\u2028\u2028<\/span><\/p><p style=\\\"text-align: left;\\\"><span style=\\\"font-family: helvetica, sans-serif;\\\">Das Interview, welches Fari Shams 2018 mit beiden f\u00fchrte, ist von Bildern unterschiedlicher Spielpl\u00e4tze aus unterschiedlichen Kulturen durchzogen. Signifikant f\u00fcr die Arbeitsweise der K\u00fcnstlerin sind ihre aufwendigen Recherchen. In ihnen erarbeitet sie ein Thema nahezu soziologisch oder kulturwissenschaftlich, bevor sie eine k\u00fcnstlerische Form w\u00e4hlt. Shams zentraler Beitrag f\u00fcr die Ausstellung beruht auf einer Performance bzw. einem \u201eexperimentellen Lehrst\u00fcck\u201c, welches im vergangenen Jahr im Parkhaus des Malkastenparks in D\u00fcsseldorf an drei Abenden zu Auff\u00fchrung kam: Passivit\u00e4t und Aktivit\u00e4t, Erfahrungen des Alltags und des Spiels wurden miteinander verhandelt, Fragen des K\u00f6pers und der lehr- oder arbeitsbedingten Normierung. Performer trafen auf das Publikum und das jeweilige Feedback ver\u00e4nderte die Struktur der folgenden Abende. Dabei ging es darum, die Teilnehmer der Veranstaltung aktiv in die Gestaltung und Weiterentwicklung des St\u00fcckes mit einzubeziehen und dessen jeweilige Form selbst zu definieren.<\/span><\/p><p style=\\\"text-align: left;\\\"><span style=\\\"font-family: helvetica, sans-serif;\\\">Das Interview mit Dattner und Friedberg fungierte in D\u00fcsseldorf wie hier als Hinf\u00fchrung zu der Frage, welchen Wert wir dem freien Spiel \u2013 als Experiment und Opposition zum funktionalistischen Menschenbild \u2013 zumessen; und welchen enormen Wert es in einer, sich \u201efrei\u201c nennenden, Gesellschaft haben sollte.\u2028\u2028<\/span><\/p>\",\r\n      \"align\": \"top\",\r\n      \"row\": 1,\r\n      \"col\": 0,\r\n      \"colspan\": 4,\r\n      \"offsetx\": 0,\r\n      \"offsety\": 0,\r\n      \"spaceabove\": 0,\r\n      \"spacebelow\": 0,\r\n      \"yvel\": 0,\r\n      \"push\": 0,\r\n      \"relid\": 6\r\n    },\r\n    {\r\n      \"type\": \"text\",\r\n      \"cont\": \"<p style=\\\"text-align: left;\\\"><span style=\\\"font-family: helvetica, sans-serif;\\\">Der Spiel-Impuls war f\u00fcr das Lehrverst\u00e4ndnis am Bauhaus grundlegend. Die von Johannes Itten 1919 etablierten und konzipierten Vorkurse brachten Kunst, freies Gestalten und Materialexperimente zusammen. Trotz seines strengen Auftretens mag dieses Konzept ein Grundstein f\u00fcr das posthume Erfolgsrezept Bauhaus gewesen sein. Aus \u00e4hnlichen Gr\u00fcnden schuf und f\u00f6rderte Gropius von Beginn an die B\u00fchne im Bauhaus \u2013 ein Laboratorium f\u00fcr das Zusammenkommen von Denken, K\u00f6rper und Raum. Eine Hochschule als Lehr- und Spielanstalt? Aus heutiger Sicht ein Traum, wenn man an den mehr und mehr \u00f6konomisierten Hochschulbetrieb denkt. Auch wenn das Bauhaus mit zunehmend engerer Bindung an die Wirtschaft seinen Spieltrieb immer mal wieder reduzierte: B\u00fchne, Bauhauskapelle und die ber\u00fcchtigt-karnevalesken Bauhaus-Feste blieben Bestandteil des Programms.\u2028\u2028<\/span><\/p><p style=\\\"text-align: left;\\\"><span style=\\\"font-family: helvetica, sans-serif;\\\">Fari Shams denkt in dieser Hinsicht \u00e4hnlich bauh\u00e4uslerisch, wenn sie in personal educator, 2018, Lehre und Spiel verbindet. Auch sie betrachtet das Spiel in seiner gesellschaftlichen Tragweite wie Relevanz \u2013 wie kann sich M\u00fcndigkeit in einer Kultur herausbilden, wenn selbige nicht zum Um-, Gegen-, Neudenken sozialisiert? Ist es vertretbar, 2019 unter dem Bauhaus-Banner das \u201egute\u201c, innovative Deutschland zu feiern, zugleich die Universit\u00e4ten aber ins Exzellenz- und Fundraising-Korsett zu dr\u00e4ngen? \u2028\u2028Gestalten, selber bauen, statt die Passivit\u00e4t von Rutsche, Schaukel und Wippe als Freiheit zu akzeptieren, dies bewog Shams dazu, die von Richard Dattner in den 1960er Jahren entwickelten und seitdem vergessenen Spielpaneele neu zu produzieren. Sie sind innerhalb des Museums als Angebot gedacht, selber seinen Raum zu erbauen und das Museum als eigenen, statt als Ort des institutionalisierten Schweigens, Betrachtens, k\u00f6rperlichen Stillgestelltseins zu unterwandern. Mitbauen erw\u00fcnscht!<\/span><\/p>\",\r\n      \"align\": \"top\",\r\n      \"row\": 1,\r\n      \"col\": 4,\r\n      \"colspan\": 4,\r\n      \"offsetx\": 0,\r\n      \"offsety\": 0,\r\n      \"spaceabove\": 0,\r\n      \"spacebelow\": 0,\r\n      \"yvel\": 0,\r\n      \"push\": 0,\r\n      \"relid\": 7\r\n    },\r\n    {\r\n      \"type\": \"text\",\r\n      \"cont\": \"<p style=\\\"text-align: left;\\\"><span style=\\\"font-family: helvetica, sans-serif;\\\">Wie das Verlernen bzw. Verdr\u00e4ngen vor-digitaler Spielideen den neuen Menschen formt, zeigen die drei \u201epuppets\u201c mit Handyk\u00f6pfen, auf denen Emoticons erscheinen. Die Normierung, Isolierung und Standarisierung des Menschen sowie seine Reduzierung auf wenige k\u00f6rperliche Funktionen scheint auf. K\u00f6rperlich anwesend und doch woanders, pr\u00e4sent doch ohne Pr\u00e4senz im Hier und Jetzt, ein Gef\u00fchl, welches man aus dem von Screens und smarten Oberfl\u00e4chen bestimmten Alltag kennt.<\/span><br \/><span style=\\\"font-family: helvetica, sans-serif;\\\">Was und wie wird der Mensch sein, wenn er sich \u00fcber ein paar Jahrzehnte hinweg perfekt an die Stillstellung durch den Computer, an die funktionale Reduzierung auf den 24\/7 angeschlossenen Kopf und die schnelle Bewegung der Finger gew\u00f6hnt hat? Diesem \u201eProjekt neuer Mensch\u201c gilt es entgegenzutreten. Im Spiel.<\/span><\/p><p style=\\\"text-align: left;\\\">\u00a0<\/p><p style=\\\"text-align: left;\\\"><span style=\\\"font-family: helvetica, sans-serif;\\\">Michael Stockhausen<\/span><\/p>\",\r\n      \"align\": \"top\",\r\n      \"row\": 1,\r\n      \"col\": 8,\r\n      \"colspan\": 4,\r\n      \"offsetx\": 0,\r\n      \"offsety\": 0,\r\n      \"spaceabove\": 0,\r\n      \"spacebelow\": 0,\r\n      \"yvel\": 0,\r\n      \"push\": 0,\r\n      \"relid\": 8\r\n    }\r\n  ]\r\n}","phonegrid":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/farishams.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/farishams.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/farishams.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/farishams.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/farishams.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=233"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/farishams.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/233\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/farishams.com\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}